ಶಿವಮೊಗ್ಗ:”ಭಾರತದ ನೈಜ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿ, ಹಿಂದೂ ರಾಜರ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿರುವುದು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಯೋಜಿತ ಪಿತೂರಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ತಲುಪಿಸಬೇಕಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲಿದೆ” ಎಂದು ಆರ್.ಎಸ್.ಎಸ್. ಪ್ರಾಂತ ಪ್ರಚಾರ ಪ್ರಮುಖ್ (ಕರ್ನಾಟಕ ದಕ್ಷಿಣ) ರಾಜೇಶ್ ಪದ್ಮಾರ್ ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ನಗರದ ರಾಯಲ್ ಆರ್ಕಿಡ್ ಹೋಟೆಲ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಘ (RSS), ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲಾ ವತಿಯಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರೀಕರ ಗೋಷ್ಠಿಯ ಮುಕ್ತ ಸಂವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಸವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಈ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಹಾಗೂ ಅದಕ್ಕೆ ರಾಜೇಶ್ ಪದ್ಮಾರ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ಸಾರಾಂಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರ ಇಲ್ಲಿದೆ:


ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಸವಿಸ್ತಾರ ಉತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕ ಮಂಜುನಾಥ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:
- ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಘದ ವಿಸ್ತರಣೆ: ಸಂಘದ ಕಾರ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಕುರಿತು ಸಂಘದ ಯೋಜನೆ ಏನು?
- ರಾಜಕೀಯ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಘದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ: ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಚಿವರು ಹಾಗೂ ರಾಜಕೀಯ ಮುಖಂಡರು ಸಂಘದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರ ಟೀಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಸಂಘದ ಪರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಂಘದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಬೆಳೆದವರಿಂದ ತಕ್ಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?
🎙️ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ರಾಜೇಶ್ ಪದ್ಮಾರ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸವಿಸ್ತಾರ ಉತ್ತರಗಳು:
ಮಂಜುನಾಥ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಗಣ್ಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ ರಾಜೇಶ್ ಪದ್ಮಾರ್ ಅವರು, ಸಂಘದ ಸಾಂಘಿಕ ಶೈಲಿ, ಸಂವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು.
1. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳು
“ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ನೂರಕ್ಕೆ ನೂರು ನಿಜ, ಸಂಘದ ಕೆಲಸ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತಲುಪಬೇಕಾದದ್ದು ಇನ್ನೂ ಬಾಕಿ ಇದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಘವು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮಂಡಲಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ, ಆ ಮಂಡಲಗಳ ಒಳಗಿರುವ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಇನ್ನು ತಲುಪಬೇಕಿದೆ.”
“ಸಂಘವು ಒಂದು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ (Voluntary cadre-based organization). ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಳದ ನೌಕರರಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಾಗೂ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೂ ಸಂಘದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಲುಪಲಿದೆ ಎಂಬ ಆಶಾಭಾವನೆ ನಮಗಿದೆ.”
2. ಮಂತ್ರಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘದ ಸಾಂಘಿಕ ಶೈಲಿ
“ಮಂತ್ರಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಂಘವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಟೀಕೆಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ನುಣುಚಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದೆ. ಸಂಘದಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರ’ ಹಾಗೂ ಮುಕ್ತ ಸಂವಾದ ಎನ್ನುವುದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ.”
“ಆದರೆ, ಸಂಘಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಘಿಕ ಶೈಲಿ ಇದೆ. ಸಂಘವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ (Media) ಮುಂದೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ವಾಗ್ದಾಳಿ ನಡೆಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಘವು ಒಂದು ಜನಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು (We are with the people), ಜನರು ಅಥವಾ ಸಮಾಜ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದಾಗ ನೇರವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮುಂದೆ ಬಂದು ಉತ್ತರಿಸಲು ಸದಾ ಸಿದ್ಧವಿರುತ್ತದೆ.”
3. ಸಂಘದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿ (Registration) ವಿವರ
“ಸಂಘದ ನೋಂದಣಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಸಂಘವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು 1925 ರಲ್ಲಿ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಡಳಿತವಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ, ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬಂದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಾಗೂ ಅಂದಿನ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನೇತಾರರಾಗಿದ್ದ ಡಾ. ಕೇಶವ ಬಲಿರಾಮ್ ಹೆಡಗೇವಾರ್ ಅವರು ಸಂಘವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗತ್ಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.”
“1950 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಸಂವಿಧಾನದ ಆರ್ಟಿಕಲ್ 19 (Article 19) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನಿಗೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ:”
- ಆರ್ಟಿಕಲ್ 19(1)(a): ವಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (Freedom of Speech and Expression).
- ಆರ್ಟಿಕಲ್ 19(1)(b): ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಭೆ ಸೇರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (Freedom of Assembly).
- ಆರ್ಟಿಕಲ್ 19(1)(c): ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (Association of People).
“ಈ ಸಂವಿಧಾನದ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ನೋಂದಣಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಎಂದು ಎಲ್ಲೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಘವು ಸಂವಿಧಾನದ 19(1)(c) ವಿಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು “Association of Peoples” ಅಥವಾ “Body of Individuals” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡು, ಆರಂಭದ ದಿನಗಳಿಂದಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.”
4. ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಟ್ರಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕ ಆಡಿಟಿಂಗ್
“ಸಂಘವು ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಘಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳು ಆಯಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿರುವ ನೋಂದಾಯಿತ ಟ್ರಸ್ಟ್ಗಳು (Registered Trusts), ಸೊಸೈಟಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರೈವೇಟ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸದಿಗಂತ, ವಿಕ್ರಮ, ಹಾಗೂ ಅಸೀಮ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ‘ಜ್ಞಾನಭಾರತಿ ಪ್ರಕಾಶನ’ ಕೂಡ ಇಂತಹದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಡಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.”
“ಈ ಎಲ್ಲಾ ನೋಂದಾಯಿತ ಟ್ರಸ್ಟ್ಗಳ ಆಡಿಟಿಂಗ್ (Audits) ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಅತ್ಯಂತ ನಿಯಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆದಾಯ-ವೆಚ್ಚದ (Income and Expenditure) ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ಇಲಾಖೆಗೆ (Income Tax Department) ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.”
“ಸಂಘವು ಮುಚ್ಚಿದ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ನಡೆಯುವ ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲ. ಸಂಘದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ದಿನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತ ಮೈದಾನದ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಣುವಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಭಾರತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಘದಷ್ಟು ಪಾರದರ್ಶಕ ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಂಘಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಘಟನೆ ಇಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲವರು ಮಾಡುವ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ನಾವು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ ಸದಾ ತೆರೆದಿಡುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ರಾಜೇಶ್ ಪದ್ಮಾರ್ ವಿವರಿಸಿದರು.

ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿವಾದ
ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕರಾದ ದಿಲೀಪ್ ನಾಡಿಗ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆ:
“ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ರಾಜರ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೂ ಇದೇ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೊಘಲರು ಅಥವಾ ಬ್ರಿಟಿಷರೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎನಿಸಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸದ ಈ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿದ್ದಲು ಸಂಘವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ?”
ರಾಜೇಶ್ ಪದ್ಮಾರ್ ಅವರ ಸವಿಸ್ತಾರ ಉತ್ತರ:
• ಬ್ರಿಟಿಷರ ಯೋಜಿತ ಪಿತೂರಿ: ಇಂದು ನಮ್ಮ ಶಾಲಾ-ಕಾಲೇಜುಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಓದುತ್ತಿರುವ ಇತಿಹಾಸವು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಯೋಜಿತ ಪಿತೂರಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಭಾರತವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳಲು ಅವರು ನಮ್ಮ ನೈಜ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿರುಚಿ ಬರೆದರು. 1817ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಿಲ್ ಎಂಬ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬರೆದ ‘ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾ’ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಿಂದೂ (ಪ್ರಾಚೀನ), ಮುಸ್ಲಿಂ (ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ) ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ (ಆಧುನಿಕ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿ, ತಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಬಿಂಬಿಸಿದರು.
• ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೀರರು: ಭಾರತದ ಭವ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೇಶ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಬಪ್ಪ ರಾವಲ್, ಅಹೋಮ್ ರಾಜವಂಶ, ಅಹಲ್ಯಾಬಾಯಿ ಹೋಳ್ಕರ್ ಹಾಗೂ ಕರಾವಳಿಯ ರಾಣಿ ಅಬ್ಬಕ್ಕ ಅವರಂತಹ ಮಹಾನ್ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ-ರಾಣಿಯರ ಶೌರ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೇ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ದೂರ ಇಡಲಾಗಿದೆ.
• ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಧೋರಣೆ: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿಯ (NEP) ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿಬಿಎಸ್ಇ ಹಾಗೂ ಇತರ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವೀರರ ನೈಜ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮರುಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಆರಂಭವಾಗಿವೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲೂ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು. ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಸರ್ಕಾರ ಬದಲಾದಾಗ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ‘ಕಿತ್ತು ಬಿಸಾಡುತ್ತೇವೆ’ ಎನ್ನುವ ರಾಜಕೀಯ ಧೋರಣೆಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವು. ಆದರೆ ಸಂಘವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದೆ.
‘ಹಿಂದೂ’ ಶಬ್ದದ ಉಗಮ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥ
ದಿಲೀಪ್ ನಾಡಿಗ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ:
“‘ಹಿಂದೂ’ ಎಂಬ ಪದವು ವಿದೇಶಿಯರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದ ಶಬ್ದ ಎಂದು ಹಲವು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?”
ರಾಜೇಶ್ ಪದ್ಮಾರ್ ಅವರ ಸವಿಸ್ತಾರ ಉತ್ತರ:
• ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾ (ಇಂದಿನ ಇರಾನ್) ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಜನಜೀವನ ಹಾಗೂ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು. ವಿದೇಶಿಯರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿಕೊಂಡೇ ಬರಬೇಕಿತ್ತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ‘ಸ’ ಕಾರಕ್ಕೆ ‘ಹ’ ಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಪಭ್ರಂಶ ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ಸಾಂ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಸಂಘ’ವನ್ನು ‘ಹಂಘ’ ಎನ್ನುವಂತೆ). ಹಾಗಾಗಿ ‘ಸಿಂಧೂ’ ನದಿಯ ಆಚೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶ ‘ಹಿಂದ್’ ಅಥವಾ ‘ಹಿಂದೂ’ ದೇಶವಾಗಿ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂತು. ಇದು ಯಾವುದೇ ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಿದ ಹೆಸರಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಾಗಿದೆ.
• ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಹಿಂದೂತ್ವ: ಈ ಶಬ್ದವು ವೇದ, ರಾಮಾಯಣ ಅಥವಾ ಮಹಾಭಾರತಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸದೇ ಇದ್ದರೂ, ‘ಹಿಂದೂ’ ಎಂಬುದು ಈ ನೆಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನನ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಯಾರ ಮೇಲೆಯೂ ಎಂದಿಗೂ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡದ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ವಿಶಾಲ ಮನೋಭಾವವೇ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ನೈಜ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ.
• ಇಸ್ರೇಲ್ ಯಹೂದಿಗಳು ನೀಡಿದ ಜಾಗತಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯ: ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, 1948ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳು (Jews) ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ತಮಗೆ ಎದುರಾದ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅವರು, ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಿದ್ದಾರೆ. “ಭಾರತೀಯರು ನಮ್ಮನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭದ್ರತೆ-ಸುರಕ್ಷತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತಾಂತರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಬರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ನೈಜ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.


ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆರ್ಎಸ್ಎಸ್ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲಾ ಸಂಘಚಾಲಕರಾದ ಬಿ.ಎ. ರಂಗನಾಥ್, ದಕ್ಷಿಣ ಮಧ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರೀಯ ಸಹ ಬೌದ್ಧಿಕ್ ಪ್ರಮುಖರಾದ ಗೋವಿಂದ್ ಜೀ, ಪ್ರಾಂತ ಸಹ ಕಾರ್ಯವಾಹ ಪಟ್ಟಾಭಿರಾಮ್, ವಿಭಾಗ ಕಾರ್ಯವಾಹ ಗಿರೀಶ್ ಕಾರಂತ್, ವಿಭಾಗ ಸಹ ಕಾರ್ಯವಾಹ ಮಧುಕರ್, ವಿಭಾಗ ಪ್ರಚಾರಕ ಭರತ್ ರಾಜ್, ವಿಭಾಗ ಪ್ರಚಾರ ಪ್ರಮುಖ್ ದುರ್ಗಾಪ್ರಸಾದ್, ಲೋಕೇಶ್ವರರಾವ್ ಕಾಳೆ, ನಗರ ಸಂಘಚಾಲಕರು, ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯವಾಹ ಚೇತನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಘದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.





